EL CORÁN DEBE RECONOCER LOS DERECHOS INDIVIDUALES COMO UNIVERSALES E INVIOLABLES

El tema de la pluralidad se ha tornado muy polémico, sobre todo a raíz de las migraciones masivas de grupos humanos hacia países donde encuentran culturas muy distintas que chocan a partir de un dilema: democracia o teocracia. Es uno de los temas que aborda el controvertido politólogo italiano Giovasnni Sartori, en su libro La Sociedad Multiétnica (Ed. Taurus, México, 2001), del cual extraemos algunos de sus conceptos fundamentales:

Los imperios de la antigüedad, las autocracias, los despotismos, son portadores y se apoyan en una visión monocromática de la realidad, mientras la democracia es multicolor…es la democracia liberal la que se funda sobre el disenso y sobre la diversidad…Los partidos ven la luz sólo cuando se afirma la creencia de que es mejor un mundo variado y múltiple que un mundo monocromático. Por tanto, pluralismo y partidos, idealmente, han nacido de un mismo parto….Diríamos que los partidos en plural son un producto real del pluralismo como ideal.

…históricamente, el concepto de pluralismo se desarrolla a lo largo de la trayectoria que va desde la intolerancia a la tolerancia, de la tolerancia al respeto al disenso y después, mediante ese respeto…a creer en el valor de la diversidad…el intento primario del pluralismo es asegurar la paz intercultural, no fomentar la hostilidad entre culturas. Un contexto pluralista postula un reconocimiento recíproco.

…en el terreno político el término “pluralismo” indica una diversificación del poder, basada en una pluralidad de grupos que son, a la vez, independientes y no exclusivos. La ciudad pluralista presupone que las distintas esferas de la vida: los terrenos de la religión, de la política y de la economía, están adecuadamente separadas.

…el pluralismo postula una sociedad de asociaciones múltiples…que deben ser, en primer lugar, voluntarias y, en segundo lugar, no exclusivas, abiertas a afiliaciones múltiples….se excluyen del pluralismo todas las sociedades cuya articulación se basa en tribu, raza, casta, religión y cualquier otro tipo de grupo tradicionalista.

…la xenofobia europea se concentra en los africanos y los árabes, sobre todo si son y cuando son islámicos. Es decir, que se trata sobre todo de una reacción de rechazo cultural-religiosa. La cultura asiática también es muy lejana a la occidental, pero sigue siendo laica en el sentido de que no se caracteriza por ningún fanatismo o militancia religiosa. En la cultura islámica… cuando no hay fanatismo sigue siendo verdad que la visión del mundo es teocrática y que no acepta la separación entre Iglesia y Estado, entre política y religión. Esa separación es sobre la que se basa hoy, de manera verdaderamente constituyente, la ciudad occidental. La ley coránica no reconoce los derechos de la persona como derechos individuales, universales e inviolables, otro fundamento de la civilización liberal. El occidental no ve al islámico como un infiel. Para el islámico el occidental sí lo es.

Pluralismo es, sí, un vivir juntos en la diferencia y con diferencias; pero lo es si hay contrapartida. Entrar en una comunidad pluralista es a la vez un adquirir y un conceder…en el cual los diferentes y sus diversidades se respetan con reciprocidad y se hacen concesiones recíprocas.

Frente por la Cultura Laica.